世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁-腾众软件科技有限公司

世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。