提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文(wén)化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们(men)常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如(rú)何行走的(de)？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目(已婚女性英文称呼，女性英文称呼mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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