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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意(yì)思(sī)是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子(zi)认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也(yě);

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi),民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期(qī),属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

  其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一(yī)起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是(shì):同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  这“四心”离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者(zhě),今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也,非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(pén离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗g)友也(yě),非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹尺迹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

  

   有是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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